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中華美學(xué)的原始審美意識(shí)大體與“神話”“圖騰”“巫術(shù)”相關(guān)。女?huà)z補(bǔ)天、伏羲創(chuàng)卦、倉(cāng)頡造字、神農(nóng)嘗草、精衛(wèi)填海、后羿射日等都是中華神話的立論支點(diǎn)，神話將一種獨(dú)特的族群記憶和精神底色與文化結(jié)構(gòu)融合，顯現(xiàn)為一種原始意象。圖騰仿佛是一種史前文化的“錯(cuò)覺(jué)”，將蒼穹、山岳、河川、動(dòng)物、植物作為生命先祖崇拜，這大抵是一種自然崇拜與祖先崇拜的結(jié)合，是人神交互的象征。原始巫術(shù)幾乎是原始先民的生存方式本身，一切性命攸關(guān)的領(lǐng)域，幾乎都有原始巫術(shù)的身影，巫術(shù)是非理性的。

作為2024多彩貴州文化藝術(shù)節(jié)“貴陽(yáng)現(xiàn)代舞周”的演出之一，在《三更雨· 愿》這部現(xiàn)代舞劇中，上述三者時(shí)隱時(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代中蘊(yùn)藏古典，風(fēng)雅中暗藏蠻荒、含蓄中迸發(fā)粗獷、沉寂中涌動(dòng)生命，這種不可名狀的強(qiáng)烈對(duì)比仿若要告知世人，美麗之物可以讓人低下頭顱，充滿虔誠(chéng)，心生敬畏。

生離死別的“喜娘”。 一襲紅裝、一個(gè)紅蓋頭、一張永不示人的臉、輕搖攆步的身段、若即若離的身姿，忽遠(yuǎn)忽近的塵霧，忽大忽小的雨聲，暗昧不清的光影、一切都如同《聊齋志異》中的魅影，生而為花、草、魚(yú)、鳥(niǎo)、蟲(chóng)，他們相見(jiàn)的記憶便是生命本初那一抹鮮艷的紅。

生不逢時(shí)的“憐花”。 春代表神的誕生，秋代表神的受難。在對(duì)的空間卻生在錯(cuò)的時(shí)間，一切記憶猶在，卻一切物是人非。與絳珠仙子化為玉帶掛林正好相反，這一朵青色花朵長(zhǎng)出了紅色的花魂，彼此記得，卻不能相認(rèn)。藍(lán)花臨水自鑒，無(wú)限思念，倒影自照，孤芳自賞，向天吶喊卻無(wú)法發(fā)聲，痛苦地綻放又痛苦地凋零，那抹紅感受到了召喚，飄然而至，作了最后的告別，藍(lán)花在大樹(shù)下雙盤(pán)靜坐，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去。

生生不息的“荒草”。生命中的草不是時(shí)刻都是青綠，枯黃是秋冬賦予他的顏色，與土地一樣的顏色，看似亡的終點(diǎn)，卻是生的起點(diǎn)，在枯榮中不斷輪回，不喜不悲，不憂不懼，不悔不憾。長(zhǎng)長(zhǎng)的拂塵有如生命的護(hù)身符，保存著非凡的生命力。草是平凡的，草是低微的、草是輕賤的，草是渺小的，草是不凡的，草是蒼勁的、草是高傲的，草是強(qiáng)大的，野火不能使其殆盡，那是生的溫度，大雨不能使其消亡，那是生的濕度，一切摧毀式的打擊在草這里成為了自然。

生化雙鰭的“游魚(yú)”。魚(yú)是玄色的，那抹紅藏在雙鰭之中。“子非魚(yú)”，她真的不是魚(yú)，而是一個(gè)精靈，在深海尋找前世的記憶，尋找親族，不自覺(jué)地凝視，目光準(zhǔn)確而篤定。她的靈性一直留存著，仿佛是穿越了萬(wàn)年的時(shí)空，在那棵光耀的生命之樹(shù)下，吐著水泡與神樹(shù)彼此交換能量，從此便獲得了靈動(dòng)、機(jī)敏、悠游的天性，她有被感召的善良，快樂(lè)的能力，警覺(jué)的神經(jīng)，浪漫的情懷，神秘的色彩，這樣一個(gè)靈覺(jué)之物不僅能成為八大筆下的“青白眼”、風(fēng)卷云涌的“魚(yú)化龍”，還能化成每一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，在障礙中超越、困頓中自在。

生與天行的“飛鳥(niǎo)”。京劇里的滿髯被染成了鮮紅，孤光自照，肝膽皆冰雪，長(zhǎng)髯蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛蒼冥空闊，吸盡西江，翱翔北斗，萬(wàn)象為賓客。鳥(niǎo)是一個(gè)將軍的形象，龐大的羽翼若垂天之云，氣貫長(zhǎng)虹。戰(zhàn)鼓、中阮、古琴都是飛鳥(niǎo)的軍令，鷹擊長(zhǎng)空，所向披靡，一往無(wú)前，然而成敗早已注定，雄鷹也難逃兒女情長(zhǎng)，英雄氣短的宿命，扯下長(zhǎng)髯，縱有剜心之痛，也只是一聲嘆息。

生死與共的“夏蟲(chóng)”。蚊子只有一季的壽命，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。她嗜血，她的聲音令人厭煩，但好像又是生命的音波，她好像沒(méi)有任何價(jià)值，但如果不能如約而至，反而心生惶恐。這是只美妙絕倫的蚊子，青衣打扮，婀娜多姿，搖曳秋波，只是分不清雌雄，有些雌雄同體的感覺(jué)。她的紅在觸針，那最不顯眼的足尖，卻牽動(dòng)著愛(ài)恨情仇的靈魂?！巴瑲庀嘤H”，血是她唯一記得的味道，這場(chǎng)生命的賭局在死與活中溫柔試探，即便是一擊致命，也死得其所。

哲學(xué)家、美學(xué)大師宗白華認(rèn)為：舞是最高度的節(jié)奏、韻律、秩序、理性，是最高度的生命、旋動(dòng)、力量和熱情，是宇宙創(chuàng)化過(guò)程的象征，是玄冥之境的具象化、肉身化。是最能直接流露生命情調(diào)和體現(xiàn)藝術(shù)意境的，追光蹈影，通天盡人?！伴_(kāi)徑自行，養(yǎng)空而游，蹈光揖影，摶虛成實(shí)?！?/span>

《爾雅·釋天》：“春為青陽(yáng)，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英”，《三更雨·愿》以五色比象，昭其物也。三更：是晝夜、黑白、終始、新替的交接，是周而復(fù)始的時(shí)間。雨：是情感的空間，是連接、斷裂、回落的循環(huán)。愿：是一種愿力，一種精神力量，一種心靈的對(duì)接。這是一個(gè)關(guān)于生命觀、時(shí)空觀、宇宙觀、生死觀的深刻追問(wèn)與探索的美學(xué)作品，《浮士德》詩(shī)句：“一切消逝者，只是一個(gè)象征”，英國(guó)詩(shī)人勃萊克有詩(shī)：“一花一世界，一沙一天國(guó)，君掌盛無(wú)邊，剎那含永劫。”一切生滅都是永恒的象征。這部作品處處留痕又處處留白，雖不奢華但極盡奢侈，很難想象兼容了如此多的傳統(tǒng)文化和非遺元素還能有如此宏闊的詮釋空間。音樂(lè)、音效、燈光、舞美配合相得益彰，演員情感充沛、舞藝精湛，藝術(shù)構(gòu)思哲理深厚，巧妙出新，是一部難得的撼人心魄的佳作。

（作者系浙江大學(xué)哲學(xué)博士、貴州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）

 文/劉曉婷

 圖/朱藝嘉 攝   北京現(xiàn)代舞團(tuán) 提供

 編輯/趙怡

 二審/姚曼

 三審/黃蔚